سنتحدث في هذه السلسلة عن جملة من الموضوعات المتعلقة بالتفسير العلمي، والإعجاز العلمي، وما يسمى بالإعجاز العددي.

تحدثنا في الدرس الماضي عن مقدمة تشتمل على أمرين: الأول: في ذكر بعض النماذج من حال السلف -رضي الله تعالى عنهم- في تورعهم في الكلام في التفسير. والأمر الآخر: في ذكر بعض القواعد التي لها تعلق مباشر بموضوعنا هذا. وبعد ذلك ذكرت بعض التعريفات –تعريف الإعجاز العلمي، والتفسير العلمي، والفرق بين التفسير العلمي والإعجاز العلمي- وذكرت عند ذكر القواعد...

قد مرَّ طرف منها عند الكلام على الأمثلة، لكن لا بأس أن أذكر جملةً من هذه الكتب، فمن هذه الكتب كتاب اسمه: (كشف الأسرار النورانية القرآنية فيما يتعلق بالأجرام السماوية والأرضية والحيوانات والنباتات والجواهر المعدنية)، وهذا الكتاب لطبيبٍ يقال له: محمد بن أحمد الإسكندراني في القرن الثالث عشر الهجري، وهو في ثلاثة مجلدات، وطبع بمصر قديماً قبل أكثر من...

قال طاووس: رأيت علي بن الحسين ساجدا في الحجر فقلت رجل صالح من أهل بيت طيب لأسمعن ما يقول، فأصغيت إليه فسمعته يقول: عبيدك بفنائك، مسكينك بفنائك، سائلك بفنائك، فقيرك بفنائك، فوالله ما دعوت الله بها في كرب إلا كشف الله عني. فالتذلل وإظهار الفقر لله من آداب الدعاء، ولا يجوز للإنسان نشر مثل هذا في رسائل الجوال، فعندنا من الأدعية في الكتاب والسنة ما...

الذي يبحث عن السعادة بلذات الجسد مخطأ، فالجسد له قوته والروح لها قوتها، ولا يمكن أن يتحول قوت الأبدان إلى قوت للأرواح، فبالاستقامة على شرع الله يتخلص الإنسان من الضيق والوحشة والظلمة.

الصبر والشكر من أفعال أهل العقول وأن من قل علقله وضعف فإنه لا يصبر؛ لأنه لا ينظر إلى الغايات البعيدة، فحاله متعلقة بساعته التي يعيشها لا ينظر إلى غيرها، وهكذا غير الشكور يتمتع باللذات ولا ينظر إلى معطيها، فيتمتع بالنعم كما تتمتع البهيمة.

في سلسلة الهزائم والنكبات والأوصاب التي تصيب هذه الأمة، وتحل بها حيناً بعد حين، وتتابع النكبات يصيب كثيراً من النفوس الإحباط، ولربما أظلم الأفق في وجه بعض المسلمين، وظن أنه لا مخرج من هذه البلايا والرزايا، وأنه لا سبيل لنهوض الأمة وعودتها إلى عزها من جديد، ولربما حمل ذلك بعض النفوس التي لم تتربَّ تربيةً صحيحةً إلى فعل ما لا يليق ولا يجمل ولا يحسن،...

قال الله واصفاً جهنم: {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ} [سورة الملك:7]، حرها شديد لا يستطيع الإنسان يدفعه، وإذا تأملنا في نفس النار في الصيف كيف يكون في شدة الحر فكيف بجهنم والعياذ بالله، فكيف بالإنسان وهو مقيد ومصفد في جهنم، فالنار قعرها بعيد وحرها شديد فما أعددنا للخلاص منها.

جاءت عدة آثار عن السلف دالة على حرصهم عليها وتأثرهم بها وحسن إقامتهم لها ما جاء عن يحيى بن وثاب أنه كان إذا قضى صلاته مكث ملياً تعرف فيه كئابة الصلاة، يُرى فيه أثر الخشوع، وكان سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته صلاة الجماعة بكى، وأحدهم يقول مكثت أربعين سنة لم تفتني تكبيرة الإحرام إلا يوم ماتت أمي فصليت خمس وعشرين صلاة أريد التضعيف.